 |
|
являются достоверными историческими источниками, и тогда, значит, вних много вымышленного, недостоверного, неистинного. Если принятьпоследний вариант, то незачем придумывать естественные объяснения для чудес. Штраус требовал подходить к евангелиям, как к человеческим произведениям, и прежде всего выяснить их историю. Для этого надо установить, что о них было известно в то время, когда они могли возникнуть. К концу II века церковью были признаны те четыре евангелия, которые входят в канон сейчас. Штраус пытается выяснить, почему именно четыре евангелия? Он приводит различные объяснение "отцов церкви", вроде того, что существует, мол, четыре ветра или четыре страны света, или, например, такое объяснение: "Слово, создавшее мир, царит над херувимами; херувимы имеют четыре формы, и вот поэтому Слово дало нам милостиво четыре евангелия". Эту аргументацию Штраус называет странной и по-своему объясняет, почему церковь выбрала в свое время четыре евангелия. К концу II века эти евангелия пользовались наибольшей популярностью среди верующих, они даже "затмили все остальные", и церковь, "жаждавшая единства |
|
 |
|
|
|
 |
|
 |