 |
|
В истории библейской критики до появления марксизма былсущественнейший недостаток, который делал выводы этой научнойдисциплины односторонними и недостаточно глубоко обоснованными: история библейских книг, как и история религии вообще, рассматривалась без органической связи с историей породивших их обществ, без глубокого материалистического анализа тех общественно-исторических отношений, в условиях которых появились эти книги. Между тем такой конкретно-исторический анализ условий жизни общества - его хозяйства, классовой структуры, политического строя и политических отношений, его духовной культуры - является необходимым условием для правильного понимания религии данного общества. Библейские книги следует рассматривать в связи с развитием религии, нашедшей в них свое воплощение, а религию - в связи с историей общественного бытия соответствующих народов. Для Ветхого Завета в этом отношении имеет важнейшее значение материал по истории древних евреев, для Нового Завета - по истории не только древних евреев, но и других народов Римской империи в первые два века нашей эры. Нельзя сказать, чтобы в домарксистской и немарксистской библейской критике этот материал совершенно не принимался во внимание, |
|
 |
|
|
|
 |
|
 |